Microdosificación de hongos mágicos

El uso tradicional de los hongos mágicos entre las culturas indígenas se remonta a miles de años atrás. En estas tradiciones originales, los hongos se consideran una medicina sagrada y mensajeros de la Madre Tierra. En la mayoría de las tradiciones que involucran medicinas a base de plantas y hongos, los hongos suelen consumirse en el contexto de una ceremonia, lo que se suma al significado de la experiencia que proporcionan.
Psiconautas como Terence McKenna y Graham Hancock han argumentado que los psicodélicos, como las setas que contienen psilocibina, pueden haber desempeñado un papel fundamental en la evolución y la historia de la humanidad. Esta teoría, denominada «teoría del simio drogado», sugiere que las setas con psilocibina pueden haber ayudado a la humanidad a desarrollar nuestra conciencia de nosotros mismos y nuestras capacidades de pensamiento abstracto.
Numerosas figurillas con forma de seta y pinturas murales en América Central y del Sur demuestran que es probable que, hace miles de años, los antepasados de los aztecas fueran conscientes de los efectos psicoactivos de ciertos tipos de setas. El significado de estos hallazgos aún no está del todo claro, pero parece que las setas mágicas pueden haber desempeñado un papel importante en la vida cotidiana, así como con fines médicos y religiosos.
La primera prueba escrita del consumo de hongos con psilocibina proviene de los conquistadores españoles. Cuando invadieron el continente americano, anotaron en sus diarios las costumbres y prácticas de los pueblos indígenas. Una de las notas más antiguas que se han encontrado es del siglo XVI y fue escrita por el monje español Bernandino de Sahágún:
«Antes del amanecer comían los hongos con miel, y cuando esto los excitaba, comenzaban a bailar, algunos reían, otros lloraban. (…) Algunos se sentaban como sumidos en profundos pensamientos. Algunos se veían a sí mismos muriendo; algunos se veían devorados por una bestia salvaje, otros se imaginaban capturando a sus enemigos en la batalla. Algunos creían que habían cometido adulterio y que su cráneo sería partido como castigo».
Los españoles no permitían otras creencias que no fueran la fe católica y prohibieron los rituales con hongos, que calificaron de «primitivos e inhumanos».

Sin embargo, las ceremonias con hongos no desaparecieron por completo. En América Central y del Sur se seguían celebrando ceremonias influenciadas tanto por la espiritualidad indígena como por la católica. Los primeros occidentales en documentar su participación en uno de estos rituales fueron la pareja estadounidense formada por Robert Gordon Wasson, banquero, y su esposa Valentina Wasson, micóloga. En 1955, su búsqueda del «secreto de los hongos» los llevó a la región de Oaxaca, en México, territorio del pueblo mazateco. Cerca de la ciudad de Huautla de Jiménez vivía la famosa curandera María Sabina. Ella invitó a los Wasson y al fotógrafo Allan Richardson a presenciar una ceremonia nocturna o velada.

De vuelta en Nueva York, los Wasson continuaron estudiando los hongos con psilocibina e identificaron siete hongos alucinógenos diferentes. En 1957, R. Gordon Wasson escribió un artículo en el que acuñó el término «hongos mágicos» en la revista estadounidense Life, titulado «En busca del hongo mágico: grandes aventuras en el descubrimiento de hongos que provocan extrañas visiones». El artículo se leyó en todo el mundo y fue el comienzo del impulso de las setas mágicas en la cultura occidental.

Para saber más sobre el uso ancestral de las setas mágicas en la época moderna, escucha nuestro podcast con Xochitl Ashe, curandera mazateca de quinta generación, facilitadora y educadora en microdosificación.